Tema: 1 Reyes. Titulo: Hasta cuando claudicareis Texto: 1 Reyes 20 - 40
Introducción:
A. Elías desafía a la gente- Ahora el pueblo y los profetas han escuchado el llamado de Elías y se han reunido en la cima del monte Carmelo. Esta gran montaña, cerca del mar Mediterráneo, tiene una gran cima plana que permitiría reunirse a una multitud tan grande. Una vez que están allí, Elías ignora a los profetas de Baal y dirige su atención al pueblo de Israel, el elegido de Dios.
B. Note tres aspectos sobre su desafío a la gente.
(Dos minutos de lectura).
I. UN DILEMA (ver. 21)
A. Elías presentó un problema a la gente, les dice que se están contradiciendo. Si Dios es el Señor, Baal no puede serlo. Si Baal es el Señor, Dios no puede serlo. Lo que Elías está diciendo es que tanto Dios como Baal no pueden existir. ¡Hay lugar en el universo para un solo Señor y un Dios! Se les desafía a elegir a quién seguirán.
B. ¡Este es el mismo desafío que enfrentamos hoy! Muchos de los que afirman amar al Señor también están tomados de la mano del mundo, la carne, las posesiones materiales o lo que sea. ¡Esto es una contradicción o Dios es el Señor o Él no lo es. Si no es así, entonces esas otras cosas a las que te aferras deben serlo. La conclusión es la siguiente: ¡tienes que tomar una decisión! ¿A quién vas a servir? ¿Quién es realmente el Señor de tu vida? ¡Tenlo de ambas maneras! Si dices que amas al Señor y lo niegas con tu vida, tus acciones y tus actividades, ¡entonces realmente no lo amas en absoluto! (Apoc. 3: 14 - 22; Mateo 12:30).
II. UNA PREGUNTA (ver. 21)
A. En pocas palabras, la pregunta de Elías es esta: "¿Cuánto tiempo van a vacilar entre dos formas de vida?" Estas personas eran culpables de tratar de tomarse de la mano de Dios y Baal.
B. Eran culpables de lo que mucha gente es culpable hoy. Querían lo mejor que Dios podía darles y querían lo que podían obtener de la adoración a Baal ¡Querían lo mejor de ambos mundos! Las palabras "¿Hasta cuando?" indican que esto ha estado sucediendo durante algún tiempo en silencio. Así es en la iglesia. La gente quiere tener la seguridad de que son salvos y miembros de la iglesia, pero también quieren aferrarse a sus pecados. Quieren el cielo, pero también quieren una cerveza de vez en cuando. Quieren la Biblia, pero quieren maldecir cuando las cosas van mal. Quieren poder orar cuando tienen una necesidad, pero quieren vivir la vida según sus propias reglas y hacer ¡como les plazca! ¡Amigos míos, eso nunca funcionará!
III. UN SILENCIO (ver. 21)
A. Cuando Elías extiende este desafío a la gente, ¡ellos simplemente no dicen nada!
B. Esto es justo lo que esperarías de personas como estas. Son cobardes y lo demuestran intentando quedarse en medio del camino. Amigos, hay momentos en los que pueden caminar en el medio y estar bien. Pero, hay momentos en los que tienes que tener firmeza para defender lo que está bien contra lo que es malo. ¡Cualquier cosa menos es cobardía! Muchas personas piensan que al permanecer calladas y mantener un perfil bajo, los problemas y el pecado simplemente desaparecerán. Amigo mío, si esa es tu filosofía, ¡te estás engañando a ti mismo! A veces la vida te presentará oportunidades para callarte, más a menudo, ¡la fe te brindará oportunidades para ponerte de pie!
Conclusiones:
El relato de Elías en 1 Reyes 20-40 nos confronta con la imperativa necesidad de elegir a quién servimos. La indecisión entre Dios y el mundo, la comodidad del silencio ante el pecado, revela una cobardía que impide una fe genuina. Debemos decidir, ¿quién es el Señor de nuestra vida? La fe requiere tomar una postura, no quedarse en el medio.
VERSIÓN LARGA
La brisa del Mediterráneo, apenas un susurro, ascendía por las laderas del monte Carmelo. No era un día cualquiera, ni una reunión fortuita. Era un día de juicio, de revelación, un punto de inflexión grabado en el tiempo y en el alma de una nación. La multitud se había congregado, una masa de almas expectantes, arrastradas por la fuerza invisible de una convocatoria que trascendía lo humano, una urgencia que venía de lo alto. Elías, el profeta, estaba allí. Su figura, quizás no imponente en estatura, pero sí en la densidad de su presencia, en la carga de la verdad que portaba, se erguía frente a ellos. Ignoró a los profetas de Baal, a sus gritos histéricos, a sus rituales vacíos y desesperados, a la futilidad de su frenesí. Su mirada, una mirada que había visto la sequía y la desesperación, el hambre y la apostasía, se posó sobre el pueblo de Israel, el pueblo elegido, el pueblo de la promesa, el pueblo que había olvidado su primer amor. Y en esa mirada, en el silencio denso que precedió a sus palabras, en la quietud que solo un momento de crisis puede engendrar, se gestaba un desafío, un llamado a la esencia misma de su ser, un recordatorio de quiénes eran y a quién pertenecían.
Había, en aquel momento, un dilema. Un dilema que no era nuevo, sino tan antiguo como la elección misma, pero que se presentaba con una claridad brutal, como la luz del sol sobre la piedra desnuda del Carmelo, sin sombras donde ocultarse. Elías les dijo, con una voz que no era de trueno, sino de verdad ineludible, una voz que penetraba el alma como una espada, que se estaban contradiciendo. Era la paradoja de sus vidas, la incongruencia que los carcomía desde dentro, una enfermedad espiritual que había debilitado su nación. Si Dios, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, era el Señor, entonces Baal, la deidad pagana de la fertilidad y la prosperidad, no podía serlo. Y si Baal era el Señor, entonces Dios no podía serlo. Era una ecuación simple, despojada de adornos, una verdad que no admitía matices ni compromisos. En el vasto, inmenso universo, en la totalidad de la existencia, solo había espacio para un Señor, para un Dios. La soberanía no puede ser compartida, la lealtad no puede dividirse. Y la elección, esa elección fundamental que define la existencia, que moldea el destino eterno, se les presentaba ahora, cruda y sin escapatoria. ¿A quién seguirían? ¿A quién, en lo más profundo de su ser, en el santuario más íntimo de su corazón, entregarían su lealtad incondicional? No había terreno neutral, solo la necesidad de una decisión.
Y aquí estamos nosotras, hoy, bajo un cielo diferente, en un tiempo distinto, pero con el mismo dilema latiendo en el pecho, con la misma urgencia resonando en nuestra conciencia. ¿No es acaso el mismo desafío el que se alza ante nosotras, mujeres de fe, llamadas a una vida de propósito y devoción? Tantas veces, afirmamos amar al Señor, susurramos su nombre en la oración matutina, en la quietud del amanecer, cantamos sus alabanzas en la vibrante comunión del templo. Pero, al mismo tiempo, nuestras manos se aferran a otras cosas, a los hilos brillantes del mundo que nos rodea, a las promesas seductoras de una cultura que idolatra lo efímero. La carne, con sus deseos efímeros, sus impulsos egoístas, sus anhelos de gratificación instantánea; las posesiones materiales, con su promesa hueca de seguridad, su capacidad de esclavizarnos a la acumulación; la aprobación ajena, con su dulce veneno de vanidad, su capacidad de desviarnos del camino de la verdad. ¿No es esto una contradicción, una danza incómoda entre dos mundos, una dualidad que nos agota y nos aleja de la plenitud? Si Dios es el Señor, Él lo es todo, el centro, la fuente, el destino. Si no lo es, entonces esas otras cosas a las que nos aferramos, esas pequeñas deidades de lo cotidiano, deben serlo, usurpando el trono de nuestro corazón. La conclusión es ineludible, como el destino de una gota de lluvia que cae al mar: debemos tomar una decisión. ¿A quién vamos a servir, con cada fibra de nuestro ser, con cada latido de nuestro corazón? ¿Quién, en verdad, es el Señor de nuestra vida, no solo en palabra, en la liturgia, sino en cada aliento, en cada paso, en cada elección que hacemos? No se puede tener de ambas maneras. No se puede servir a dos amos. Si decimos que amamos al Señor y lo negamos con el tejido de nuestra vida, con nuestras acciones silenciosas, con nuestras actividades que no le honran, entonces, en la verdad más desnuda, no le amamos en absoluto. Es la tibieza de Laodicea, la que vomita el alma (Apocalipsis 3:14-22), la imposibilidad de servir a dos señores (Mateo 12:30). Es la elección que se nos presenta, no como un relámpago fugaz, sino como la persistencia ineludible de la luz del amanecer, que revela cada sombra y cada verdad.
Y luego, la pregunta. Una pregunta que Elías lanzó al aire del Carmelo, una pregunta que aún resuena en los pasillos de nuestra propia alma, en los rincones más íntimos de nuestra conciencia. "¿Hasta cuándo van a vacilar entre dos formas de vida?" Era una pregunta que no buscaba una respuesta inmediata, una excusa rápida, sino una introspección profunda, un reconocimiento de la verdad que sus vidas gritaban en silencio. Aquellas personas, allí, en la cima de la montaña, eran culpables de una dualidad corrosiva, de intentar tomarse de la mano de Dios y de Baal al mismo tiempo. Querían lo mejor que Dios podía ofrecer: su gracia inmerecida, su protección infalible, la promesa de la vida eterna y la paz que sobrepasa todo entendimiento. Pero también querían lo que la adoración a Baal les prometía: la prosperidad terrenal instantánea, la sensualidad desenfrenada, la libertad sin restricciones morales, la satisfacción de los apetitos más bajos. Querían lo mejor de ambos mundos, una quimera que siempre se desvanece al tacto, dejando solo el vacío y la desilusión.
Las palabras "¿Hasta cuándo?" no eran solo una interrogación, sino una acusación velada, un lamento profundo por el tiempo perdido en la indecisión, en la parálisis espiritual. Indicaban que esta vacilación no era un capricho momentáneo, una debilidad esporádica, sino una condición arraigada, un hábito silencioso que había corroído su fe y su identidad. Y así es, a menudo, en la iglesia de hoy, en el corazón de muchas de nosotras, mujeres que anhelamos la cercanía con Dios. Queremos la seguridad de la salvación, la membresía en el cuerpo de Cristo, la promesa del cielo como destino final. Pero, al mismo tiempo, nos aferramos a nuestros pecados, a esos pequeños placeres prohibidos que nos susurran al oído, a esas viejas costumbres que nos atan. Queremos el cielo, sí, pero también queremos la libertad de una cerveza ocasional, de una palabra áspera cuando la frustración nos invade, de un chisme que nos da un placer momentáneo. Queremos la Biblia como guía, la palabra viva que ilumina nuestro camino, pero queremos maldecir cuando las cosas se tuercen, cuando el plan no sale como esperamos, cuando la vida nos golpea. Queremos el poder de la oración cuando la necesidad aprieta, cuando el miedo nos envuelve, cuando la enfermedad nos acecha, pero queremos vivir la vida según nuestras propias reglas, hacer lo que nos plazca, sin rendir cuentas a nadie, sin someternos a la voluntad divina. Amigas mías, esto, esta dualidad, esta búsqueda de dos mundos, nunca funcionará. Es una casa dividida contra sí misma, una fuente que intenta dar agua dulce y amarga a la vez. Es la fatiga del alma que nunca encuentra reposo, porque siempre está tironeada en dos direcciones opuestas, sin un ancla firme. Es la vida vivida a medias, sin la plenitud que solo la entrega total puede ofrecer.
Y finalmente, el silencio. Cuando Elías, con la verdad desnuda en sus labios, con la pasión de un profeta de Dios ardiendo en su interior, extendió este desafío a la gente, ellos simplemente no dijeron nada. Un silencio espeso, cargado de significado, de vergüenza, de indecisión, se extendió por la cima del Carmelo. No hubo gritos de indignación, ni asentimientos de acuerdo entusiastas, ni siquiera un murmullo de confusión o protesta. Solo el silencio, una ausencia de voz que lo decía todo, que revelaba la profundidad de su cobardía espiritual.
Este silencio era, quizás, lo que cabía esperar de personas así. Cobardes. Lo demostraban al intentar quedarse en el medio del camino, en esa tierra de nadie donde no hay compromiso, ni riesgo, ni verdadera vida, solo una existencia tibia y sin propósito. Amigas, hay momentos en la vida en los que podemos caminar por el medio, en la neutralidad aparente, en la indiferencia, y parecer que estamos bien. Pero hay otros, y son los más cruciales, los que definen nuestro carácter y nuestra fe, en los que debemos tener la firmeza inquebrantable, la convicción inamovible, para defender lo que está bien contra lo que es malo, para tomar una postura clara por la verdad de Dios. Cualquier cosa menos es cobardía, una renuncia a la propia alma, una traición a la vocación divina. Muchas personas, quizás nosotras mismas en algún momento de debilidad, piensan que al permanecer calladas, al mantener un perfil bajo, al evitar el conflicto, los problemas simplemente desaparecerán, que el pecado se desvanecerá como la niebla matutina. Amiga mía, si esa es tu filosofía, te estás engañando a ti misma de la manera más cruel y peligrosa. La vida, en su compleja e incesante danza, a veces nos presentará oportunidades para callarnos, para pasar desapercibidas, para evitar la confrontación. Pero, con mucha más frecuencia, la fe, esa fuerza vital que nos impulsa, que nos conecta con lo divino, nos brindará oportunidades para ponernos de pie, para alzar la voz, para actuar con valentía y convicción. Para ser la luz en la oscuridad que disipa las sombras, la sal en la insipidez que da sabor y preserva, la levadura que transforma. Es en esos momentos de decisión donde nuestra fe se forja y se revela.
El eco de la elección en el Carmelo aún resuena, no solo en las páginas de la historia bíblica, sino en el santuario de cada corazón cristiano. El relato de Elías en 1 Reyes 20-40 es una confrontación directa y poderosa con la imperativa necesidad de elegir a quién servimos, con una lealtad indivisa. La indecisión entre Dios y el mundo, la comodidad del silencio ante el pecado que nos asedia, la cobardía de no tomar una postura firme, todo ello revela una fe que no es genuina, una fe que no es viva, una fe que se ha enfriado. Debemos decidir, con cada fibra de nuestro ser, con cada pensamiento y cada acción, quién es el Señor de nuestra vida. La fe, esa fuerza transformadora que nos capacita para lo imposible, no nos permite la neutralidad; requiere tomar una postura, no quedarse en el medio, sino avanzar con convicción y valentía hacia Aquel que es el único Señor, el único digno de nuestra adoración y nuestra vida. Que nuestro silencio sea solo el de la contemplación, y nuestra voz, el eco de una elección firme y sin arrepentimientos.
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