BOSQUEJO
Tema: Levítico. Título: Baño, Vestiduras y Unción: La consagración de Aarón y sus hijos. Texto: Levítico 8. Autor: Pastor Edwin Guillermo Núñez Ruiz
Introducción:
A. Se reconocen en el texto partes bien
definidas:
1.
Presentación y convocación de la asamblea (vv.
2 - 5),
2.
Baño
3.
Investidura (vv. 6-9.13),
4.
Unción (vv. 10-12),
5.
Sacrificios (vv. 14-28),
6.
Purificación (v. 30),
7.
Banquete sagrado (v. 31)
8.
Retiro en el tabernáculo (vv. 32-35).
Seguiremos este
mismo bosquejo:
I. PRESENTACIÓN Y CONVOCATORIA (vv. 2 – 5).
A. Por orden de Dios Moisés toma todo lo necesario
(los trajes sacerdotales, el aceite para la consagración, el ternero de la
ofrenda para el perdón de pecados, dos carneros y la canasta de los panes sin
levadura) y se apresta a consagrar a Aarón y sus hijos como sumo sacerdote y sacerdotes respectivamente, convoca también al pueblo en
la puerta del tabernáculo, le advierte al pueblo que está haciendo lo que Dios
le mando, tal mandato se encuentra en Éxodo 28.
II. BAÑO (vv. 6).
A. Hablando de la consagración propiamente dicha lo
primero que hace Moisés es bañar a Aarón y sus hijos (Nadab, Abiu, Eleazar e
Itamar).
B. Sabemos que hoy en día no hay una casta especial
de sacerdotes sino que todos los creyentes somos sacerdotes, un día (el día de
nuestra conversión) nosotros también pasamos de personas comunes a personas
especiales dado nuestro sacerdocio y las cosas que en este momento ocurren con Aarón
y sus hijos también nos ocurrieron a nosotros en ese momento, fijémonos:
1. Al igual que ellos nosotros también recibimos un
baño
a. (Tito 3: 5; 1 Corintios 6:11): Fuimos lavados
cuando nos convertirnos a esto también se le llama regeneración o nacer de
nuevo.
b. Después de este lavamiento inicial debemos estar
lavándonos constantemente para poder tener una buena relación con Dios (Hebreos
10:22).
c. La Palabra de Dios nos lava constantemente (Juan
15:3).
III. INVESTIDURA (vv. 7 – 9, 13).
A. Después del baño viene el vestido:
1. Aarón:
a. La túnica, el cinto, el manto, el efod, el cinto
del efod, el pectoral, el Urim y Tumim, mitra, placa de oro y diadema santa
2. Sacerdotes:
a. Túnica, cinto, Tiara.
B. Las vestiduras de los nuevos sacerdotes no están
hechas de telas sino de virtudes:
1. Colosenses 3:12: “de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre,
de paciencia…”.
2. Efesios 4: 24: debe vestirse de un nuevo hombre.
3. Romanos 13: 14: debe vestirse del señor
Jesucristo.
4. Romanos 13:12: vestirse con las armas de luz.
5. Efesios 6: 11 – 18: debe tomar toda la armadura
de Dios.
IV. UNCIÓN (vv. 12, 30).
A. Moisés
tomo el aceite santo y con el ungió el tabernáculo y sus utensilios,
después ungió a Aarón, todo esto se hizo para santificarlos, es decir para
hacer ver con ese acto que él era una persona apartada para Dios y su servicio.
B. El creyente hoy en día también ha sido ungido (2
Corintios 1: 21 – 22: 1 Juan 2:20, 27), dicha unción con el Espíritu Santo le
santifica y le da el carácter y los dones que necesita para vivir y servir de
acuerdo al plan de Dios.
Conclusiones:
La consagración de Aarón y sus hijos es un modelo de cómo los creyentes son llamados a ser sacerdotes ante Dios. El proceso de limpieza, vestidura y unción simboliza la transformación espiritual que ocurre en la vida de todo creyente. Al igual que Aarón, somos lavados, vestidos de virtudes y ungidos por el Espíritu Santo, lo que nos capacita para vivir y servir en conformidad con el propósito divino. Así, la consagración no solo es un acto ceremonial, sino una invitación a una relación más profunda con Dios y a un ministerio activo en el mundo.
VERSIÓN LARGA
La consagración de Aarón y sus hijos en Levítico 8 es un evento fundamental que establece las bases del sacerdocio en la tradición israelita. Este capítulo detalla un proceso meticuloso que Moisés sigue, basado en instrucciones divinas, para consagrar a Aarón como el sumo sacerdote y a sus hijos como sacerdotes. La narración presenta un bosquejo claro y bien definido que se puede desglosar en varias partes. Este acto de consagración no solo tiene un significado histórico, sino que también ofrece lecciones espirituales valiosas para los creyentes de hoy en día.
El primer paso en este proceso es la presentación y convocación de la asamblea. Moisés, siguiendo el mandato de Dios, reúne todo lo necesario para la consagración, que incluye los trajes sacerdotales, el aceite para la unción, el ternero de la ofrenda por el pecado, dos carneros y una canasta de panes sin levadura. Al convocar al pueblo en la puerta del tabernáculo, Moisés le recuerda a la asamblea que todas estas acciones son realizadas de acuerdo con la orden de Dios, tal como se menciona en Éxodo 28. Esta presentación no solo establece la importancia del acto, sino que también involucra a la comunidad en el proceso de consagración. Aquí se destaca la importancia de la obediencia a Dios y el reconocimiento del papel del liderazgo espiritual.
El segundo paso en este proceso es el baño. Moisés, al iniciar la consagración, baña a Aarón y a sus hijos. Este acto de limpieza simboliza la purificación y la preparación para el servicio sagrado. En el contexto del Nuevo Testamento, este baño se puede comparar con la regeneración que experimentan los creyentes en Cristo. Al igual que Aarón y sus hijos fueron lavados antes de asumir su rol, los creyentes también son “lavados” al aceptar a Cristo, como se menciona en Tito 3:5 y 1 Corintios 6:11. La regeneración es un proceso vital en el que pasamos de ser personas comunes a ser parte del sacerdocio real de Dios. Además, este lavamiento no es un evento único, sino que requiere una continua limpieza y renovación, tal como se indica en Hebreos 10:22, donde se nos exhorta a acercarnos a Dios con corazones sinceros y cuerpos limpios.
El tercer paso es la investidura. Después del baño, Moisés viste a Aarón con las vestiduras sacerdotales, que incluyen la túnica, el cinto, el manto, el efod, el pectoral con el Urim y el Tumim, y otras insignias de su alto cargo. También viste a los sacerdotes con túnicas y cintos. Este acto de vestir a Aarón simboliza no solo su función como sacerdote, sino también las virtudes que deben acompañar a aquellos que sirven a Dios. En Colosenses 3:12 se nos recuerda que debemos vestirnos de misericordia, benignidad, humildad, mansedumbre y paciencia. A medida que los creyentes asumimos nuestro papel como sacerdotes, debemos “vestirnos” con estas cualidades, que son esenciales para un servicio efectivo.
Asimismo, Romanos 13:14 nos invita a vestirnos del Señor Jesucristo, lo que implica que nuestra identidad y carácter deben estar enraizados en Él. La vestidura espiritual es fundamental para mantener una relación correcta con Dios y con los demás. Además, en Efesios 6:11-18, se nos instruye a ponernos toda la armadura de Dios, lo que muestra que el acto de investidura no es solo un símbolo, sino que es esencial para la vida cristiana. Esta armadura nos prepara para enfrentar las batallas espirituales que vendrán.
El cuarto paso es la unción. Moisés toma el aceite santo y lo utiliza para ungir el tabernáculo, los utensilios sagrados y a Aarón, señalando así que son apartados para el servicio de Dios. La unción es un símbolo de santificación y separación para el propósito divino. En el Nuevo Testamento, esta unción tiene un paralelo significativo, ya que los creyentes también son ungidos por el Espíritu Santo, como se menciona en 2 Corintios 1:21-22 y 1 Juan 2:20, 27. Esta unción no solo nos identifica como pertenecientes a Dios, sino que también nos proporciona el carácter y los dones necesarios para vivir y servir de acuerdo con Su plan.
La unción de Aarón y sus hijos destaca la importancia de ser apartados para Dios. La unción representa un empoderamiento para el servicio, y cada creyente, al ser ungido por el Espíritu Santo, recibe la capacidad para cumplir con el llamado divino en sus vidas. Es un recordatorio de que no estamos solos en nuestra misión, sino que contamos con el respaldo y la dirección del Espíritu Santo.
El quinto paso son los sacrificios. Después de la unción, se presentan ofrendas y sacrificios que son un componente esencial del proceso de consagración. Moisés realiza un sacrificio por el pecado, seguido de otros sacrificios que simbolizan la dedicación y la entrega a Dios. Estos actos de sacrificio nos recuerdan que la consagración implica un costo, y que la vida del creyente debe estar marcada por una disposición a sacrificar lo que es valioso para seguir a Dios. En Romanos 12:1, Pablo nos exhorta a presentar nuestros cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, lo que es nuestro culto racional.
El sacrificio es una parte fundamental de nuestra relación con Dios, y aunque no realizamos sacrificios en el sentido antiguo, nuestras vidas deben reflejar una disposición a vivir en obediencia y entrega total a Su voluntad. Cada sacrificio que hacemos en nuestras vidas, ya sea renunciar a nuestros deseos o servir a los demás, es un acto de adoración que glorifica a Dios.
El sexto paso es la purificación. En este proceso, se realiza un acto de purificación que simboliza la limpieza y el perdón de los pecados. Moisés toma la sangre de los sacrificios y la aplica a Aarón y a sus hijos, lo que representa la necesidad de la expiación para el servicio sagrado. Este acto es un recordatorio de que todos los que sirven a Dios deben ser purificados y perdonados. En el Nuevo Testamento, esta purificación se encuentra en la obra redentora de Cristo, quien nos limpia de todo pecado (1 Juan 1:7).
La purificación es esencial en la vida del creyente. Sin la limpieza que proviene de la sangre de Cristo, no podemos acercarnos a Dios ni cumplir con nuestro llamado. La conciencia de nuestra necesidad de perdón y purificación debe llevarnos a un lugar de humildad y gratitud, reconociendo que es solo por Su gracia que somos aceptados.
El séptimo paso es el banquete sagrado. Después de la consagración y los sacrificios, se celebra un banquete sagrado que simboliza la comunión y la celebración de la relación entre Dios y Su pueblo. Este banquete es una manifestación de la alegría y la unidad que se experimenta al estar en la presencia de Dios. En la vida cristiana, el banquete también puede verse como un símbolo de la comunión que tenemos con Cristo en la Cena del Señor, donde recordamos Su sacrificio y celebramos nuestra redención.
El banquete sagrado refuerza la idea de que la consagración no es solo un acto ceremonial, sino que también implica una relación cercana y personal con Dios. La comunión con Él es un componente vital de nuestra vida espiritual, y debemos buscar momentos de celebración y adoración en nuestra relación con Dios.
Por último, el octavo paso es el retiro en el tabernáculo. Este acto finaliza el proceso de consagración, donde Aarón y sus hijos pasan siete días en el tabernáculo, dedicándose al servicio y a la adoración. Este tiempo de retiro es un período de preparación y dedicación, donde se enfoca en la relación con Dios y en la comprensión de su llamado. En nuestra vida espiritual, el retiro en la presencia de Dios es esencial para mantener una relación saludable y productiva con Él.
Este retiro no solo es un tiempo de preparación, sino también una invitación a la intimidad con Dios. En un mundo lleno de distracciones, es crucial encontrar momentos para retirarnos y buscar la presencia de Dios. Al igual que Aarón y sus hijos, necesitamos ese tiempo para ser renovados y fortalecidos en nuestra misión.
La consagración de Aarón y sus hijos es un modelo de cómo los creyentes son llamados a ser sacerdotes ante Dios. El proceso de limpieza, vestidura y unción simboliza la transformación espiritual que ocurre en la vida de todo creyente. Al igual que Aarón, somos lavados, vestidos de virtudes y ungidos por el Espíritu Santo, lo que nos capacita para vivir y servir en conformidad con el propósito divino. La consagración no solo es un acto ceremonial, sino una invitación a una relación más profunda con Dios y a un ministerio activo en el mundo.
En conclusión, el acto de consagración que se describe en Levítico 8 es un proceso rico en simbolismo y significado espiritual. Cada paso en este proceso tiene una aplicación práctica para los creyentes de hoy. Al recordar el baño de purificación, la investidura con virtudes, la unción del Espíritu Santo, el sacrificio, la purificación, el banquete sagrado y el retiro en la presencia de Dios, somos desafiados a vivir vidas consagradas y dedicadas al servicio de nuestro Creador. Que este modelo de consagración nos inspire a buscar una relación más profunda con Dios y a cumplir con el llamado que Él tiene para cada uno de nosotros.
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