Bosquejo - sermón: ¿Por Qué Sufrimos? La Única Respuesta que Realmente Necesitas.

La Omnisciencia de Dios: Un Conocimiento Sin Límites

Introducción: La Omnisciencia de Dios

"Lo que Dios sabe, Dios lo sabe de una vez y para siempre; Él no tiene que aprender, recordar o deducir; Él simplemente sabe." — A. W. Tozer

La Biblia nos enseña que Dios lo sabe todo, pero a veces usa un lenguaje humano para que podamos entenderlo. Hoy, exploraremos este atributo divino. Primero, veremos tres características de la omnisciencia de Dios a través del libro de Job y, luego, abordaremos tres preguntas teológicas críticas que parecen contradecir su conocimiento perfecto.

1. La Omnisciencia es Exhaustiva: Lo que el Hombre No Puede Alcanzar

Texto Central: Job 38:16-17 - "¿Has entrado tú hasta las fuentes del mar, y has andado buscando las profundidades del abismo? ¿Te han sido descubiertas las puertas de la muerte, o has visto las puertas de la sombra de la muerte?"

Análisis y Exégesis: Este punto combina las dos primeras preguntas de Dios, que representan los límites de lo que el hombre puede conocer. La palabra hebrea para "fuentes" es נֶבֶךְ (nebek), y en el texto aparece en su forma plural, נִבְכֵי (nibkê). Este término raro evoca la idea de algo que brota y burbujea, mientras que otros comentaristas lo asocian con los "laberintos" y los "secretos recónditos" del océano. Esto subraya que la sabiduría que Dios exhibe es sobre las partes más inexploradas de Su creación, lo que es físicamente inalcanzable para el ser humano. La pregunta sobre las "puertas de la muerte" se refiere al Seol, el lugar de los muertos, que en la cosmovisión hebrea es un reino de lo existencialmente inalcanzable. La palabra hebrea utilizada es שַׁעֲרֵי (sha'arei), plural de שַׁעַר (sha'ar), que generalmente designa una puerta grande y fortificada, como la de una ciudad. El uso de este término refuerza la idea de un reino inexpugnable e inaccesible para los mortales.

Aplicación: La omnisciencia de Dios es exhaustiva. Su conocimiento no tiene puntos ciegos. Él conoce cada rincón del universo, desde las profundidades del mar hasta el reino de los muertos. No hay nada en Su creación que le sea desconocido.

Pregunta Teológica: Si Dios es omnisciente, ¿por qué en Génesis 22:12 le dice a Abraham: "ahora conozco que temes a Dios"?

Respuesta Sencilla: La palabra hebrea yadá (conocer) puede significar más que solo un conocimiento intelectual. También puede ser declarar, atestiguar o deleitarse. Dios no estaba obteniendo nueva información, sino expresando su satisfacción al ver que la fe de Abraham se había hecho evidente a través de sus acciones. La frase "ahora conozco" celebra la obediencia, no revela una laguna en el conocimiento divino.

Ejemplo: Un profesor sabe que su estudiante estrella pasará el examen, pero cuando lo hace, dice: "¡Ahora sé que mereces el título!". No es que no lo supiera antes, sino que el acto ha validado y demostrado lo que ya sabía en su mente.

2. La Omnisciencia es Instantánea: Lo que el Hombre No Puede Comprender

Texto Central: Job 38:18-19 - "¿Has echado de ver tú la anchura de la tierra? Declara si sabes todo esto. ¿Sabes tú por dónde va el camino a la morada de la luz, y dónde está el lugar de las tinieblas?"

Análisis y Exégesis: Dios lleva a Job de lo profundo a lo vasto. El verbo hebreo הִתְבֹּנַנְתָּ (hitbonanta), que significa "comprender" o "percibir", proviene de la raíz בִּין (bin), que denota discernimiento e inteligencia. Se le pregunta a Job si tiene un "conocimiento exhaustivo y completo" de la tierra, algo imposible para un mortal. De manera similar, Dios personifica a la luz y la oscuridad, preguntando por su "camino" y su "morada", apuntando a los orígenes mismos del orden cósmico. Esto se trata de un conocimiento que solo pertenece al Creador que estableció el diseño fundamental de la creación.

Aplicación: La omnisciencia de Dios es instantánea. Para Él no existe el pasado, el presente o el futuro. Él no tiene que aprender o recordar; simplemente sabe. Él ve la historia del universo en un solo y eterno instante.

Pregunta Teológica: Si Dios ya sabía lo que el hombre haría, ¿por qué en Génesis 6:6 se "arrepintió" y le dolió en Su corazón?

Respuesta Sencilla: El "arrepentimiento" de Dios no es un cambio de opinión por un error. La palabra hebrea también significa "sentir un profundo dolor". Dios, en Su omnisciencia, sabía lo que pasaría. Su lamento no es por una sorpresa, sino por una respuesta moral y emocional a la maldad del hombre. Es la tristeza que siente el Creador al ver que Su creación se ha corrompido.

Ejemplo: Un padre que sabe que su hijo tomará un mal camino, no se sorprende cuando lo hace, pero su corazón se rompe al verlo. El lamento de Dios nos revela que Su omnisciencia no es fría o distante, sino que está llena de un amor tan profundo que el pecado le duele.

3. La Omnisciencia es Completa: Lo que el Hombre No Puede Controlar

Texto Central: Job 38:20-21 - "¿Para que los lleves a sus límites, y para que conozcas los caminos de su casa? Pues tú lo sabes, porque entonces ya habías nacido, y es grande el número de tus días."

Análisis y Exégesis: Dios culmina con una pregunta y una ironía devastadora. En el versículo 20, le pregunta a Job si él puede tomar a la luz y la oscuridad y "llevarlas" (לָקַח, laqach), un verbo que denota control y guía activa. Esto contrasta el conocimiento pasivo que podría tener Job con el poder activo y el control que solo Dios posee, quien puede guiar y dirigir estos elementos a sus límites. La ironía se intensifica en el versículo 21, que los comentaristas interpretan como una declaración sarcástica: "¡Sin duda lo sabes, pues ya habías nacido!". Este es un golpe directo a la arrogancia humana que pretende entender el futuro como si fuera eterno.

Aplicación: La omnisciencia de Dios es completa. Él no solo conoce los datos, sino que comprende las relaciones, los procesos y las leyes que rigen el universo. Su conocimiento de la "anchura de la tierra" va más allá de la mera geografía; Él conoce su historia, su composición, su propósito y su destino.

Pregunta Teológica: Si Dios lo sabe todo, ¿por qué en Jeremías 7:31 dice que el pecado "nunca le vino a la mente"?

Respuesta Sencilla: Esta frase es una figura literaria bíblica llamada antropomorfismo. Dios se atribuye una acción humana para que podamos entender Su carácter. "Ni me vino a la mente" es una forma enfática de expresar su rechazo absoluto y abominación total de esa práctica.

Ejemplo: Una madre le dice a su hijo que hizo algo terrible: "¡Nunca se me pasó por la cabeza que fueras capaz de algo así!". Ella no está diciendo que fuera ignorante, sino que está expresando un profundo horror y un rechazo total a la acción. Así, Dios expresa Su repulsión moral por el pecado, no una falta de conocimiento.

Conclusión: La Omnisciencia es Nuestro Consuelo

La respuesta de Dios a Job no fue una explicación del porqué del sufrimiento, sino una revelación de Quién es Él. Job encontró paz al rendirse a la persona de Dios. Hoy, la omnisciencia de Dios es nuestro mayor consuelo. A Él no le sorprende nada, no se le escapa nada y no está limitado por nada. Podemos descansar en la persona de Dios, porque el que conoce las profundidades, la dimensión y el futuro, también tiene el control de tu vida.

VERSION LARGA

Lo que Dios sabe, Dios lo sabe de una vez y para siempre; Él no tiene que aprender, recordar o deducir; Él simplemente sabe. Esta cita, tan concisa como un aforismo, encierra una verdad de una magnitud asombrosa. Pero, ¿qué significa realmente que Dios lo sepa todo? La Biblia, en su infinita condescendencia, nos habla del conocimiento de Dios no como una verdad abstracta, sino como una fuerza viva que ordena el cosmos, que penetra la historia y que toca la intimidad de cada alma. Es una verdad tan vasta que nuestra mente, limitada por el tiempo y el espacio, apenas puede vislumbrar su contorno. Sin embargo, en un acto de gracia inmensa, Dios se nos revela, permitiéndonos, aunque sea de forma fragmentada, atisbar el misterio de su omnisciencia. A través del antiguo y monumental libro de Job, somos invitados a un tour guiado por la mente divina, una travesía que nos confronta con la limitación de nuestro intelecto y nos invita a un lugar de rendición y paz. Pero este conocimiento no es un dato estático; es una revelación dinámica que nos confronta con tres características fundamentales de Su saber, y nos obliga a examinar tres preguntas teológicas que parecen contradecir la perfección de su conocimiento.

La primera realidad que nos golpea es que la omnisciencia de Dios es exhaustiva; es un conocimiento sin puntos ciegos, una luz que ilumina hasta los rincones más oscuros de la existencia. Dios mismo, en el remolino de su revelación a Job, le pregunta: “¿Has entrado tú hasta las fuentes del mar, y has andado buscando las profundidades del abismo? ¿Te han sido descubiertas las puertas de la muerte, o has visto las puertas de la sombra de la muerte?” El lenguaje aquí no es el de un catecismo, sino el de una epopeya cósmica. La palabra hebrea para "fuentes" es nebek, y en el texto, su forma plural, nibkê, evoca algo que brota y burbujea desde las entrañas de la tierra. Es un término raro, casi místico, que los comentaristas asocian con los "laberintos" y los "secretos recónditos" del océano. Pensemos en las fosas abisales, en el silencio opresivo de las trincheras marinas donde la luz del sol nunca ha penetrado, donde la vida adquiere formas fantásticas y donde las corrientes murmuran verdades ancestrales. Son reinos de lo físicamente inalcanzable para el ser humano, territorios que la tecnología más avanzada apenas ha comenzado a explorar. Pero para Dios, no son un misterio; son un hogar. Él conoce la textura de cada grano de arena en el fondo del mar, el color de cada criatura bioluminiscente que habita en la oscuridad perpetua, la historia de cada corriente que se forma en las profundidades. Su sabiduría no es sobre la superficie de las cosas, sino sobre su esencia, sobre su origen, sobre su propósito.

Pero su conocimiento no se detiene en los abismos físicos. Se extiende a los abismos de la existencia misma. La pregunta sobre las "puertas de la muerte" es un viaje al reino del Seol, el lugar de los muertos, un reino de lo existencialmente inalcanzable. La palabra hebrea utilizada es sha'arei, plural de sha'ar, que designa una puerta grande y fortificada, como las de una ciudad. El uso de este término refuerza la idea de un reino inexpugnable e inaccesible para los mortales. Es un golpe directo a la arrogancia humana que cree que puede controlar el destino, que puede negociar con la mortalidad. En esencia, Dios utiliza estos dos misterios insondables—lo físicamente inalcanzable de las profundidades marinas y lo existencialmente inaccesible de la muerte—para recordarle a Job que hay territorios que están fuera de su comprensión y control. Esta es una lección de humildad cósmica: la criatura que se atreve a juzgar a su Creador es una criatura que ha olvidado su lugar, que ha confundido su limitado conocimiento con la omnisciencia. La omnisciencia de Dios es, por lo tanto, exhaustiva. No tiene puntos ciegos. Conoce cada rincón del universo, desde las profundidades del mar hasta el reino de los muertos. No hay nada en Su creación que le sea desconocido, y no hay nada en nuestra vida que le sea ajeno.

Y si Dios lo sabe todo de manera tan exhaustiva, ¿cómo es que la Biblia parece contradecirse? Por ejemplo, en Génesis 22:12, cuando Abraham está a punto de sacrificar a su hijo Isaac, la voz de Dios lo detiene, diciendo: “ahora conozco que temes a Dios”. A primera vista, la frase parece sugerir que Dios acaba de obtener una nueva información sobre la fe de Abraham, como si su conocimiento tuviera lagunas. Pero la respuesta a este enigma yace en la riqueza de la palabra hebrea yadá (conocer), que va mucho más allá de una simple cognición intelectual. Yadá puede significar "declarar," "atestiguar," o incluso "deleitarse en." Dios, en su omnisciencia, siempre supo que Abraham le obedecería. No estaba obteniendo un nuevo dato; estaba expresando una profunda satisfacción, una validación pública de la fe que Abraham había manifestado a través de su acción. Es el tipo de conocimiento que se deleita en la manifestación de una verdad que ya poseía. Es como un padre que, al ver a su hijo triunfar en un acto de valentía, se llena de un gozo inefable y dice: "¡Ahora sé que eres un hombre de verdad!". No es que no lo supiera antes, sino que el acto ha validado y demostrado lo que ya sabía en su mente. La frase "ahora conozco" es una celebración, no una revelación de ignorancia. Es el eco de la gloria de Dios resonando en la obediencia humana.

La segunda característica de la omnisciencia de Dios es que es instantánea. Para Él no existe el pasado, el presente o el futuro en la forma lineal en que nosotros lo experimentamos. Él no tiene que aprender, recordar o deducir; Él simplemente sabe. Esta verdad nos es revelada cuando Dios lleva a Job de las profundidades a la vastedad del cosmos. Le pregunta: “¿Has echado de ver tú la anchura de la tierra? Declara si sabes todo esto. ¿Sabes tú por dónde va el camino a la morada de la luz, y dónde está el lugar de las tinieblas?” El verbo hebreo que se usa para "comprender" es hitbonanta, que proviene de la raíz bin, que denota un discernimiento exhaustivo, una inteligencia que capta la totalidad de un asunto. Con un pincel poético, Dios pinta un cuadro de la imposibilidad de la tarea. ¿Cómo podría un ser humano tener un conocimiento completo de la vasta extensión de la tierra? ¿Cómo podría un mortal conocer el camino que recorre la luz y el lugar donde residen las tinieblas, como si fueran entidades vivientes con una morada propia? Esto apunta a una verdad asombrosa: la omnisciencia de Dios es instantánea. Él ve la historia del universo en un solo y eterno instante, desde el Big Bang hasta el último parpadeo de una estrella. Para Él, nuestra "historia" es una realidad única y coherente, donde cada momento está conectado a todos los demás. No hay "antes" o "después" en su mente, solo un eterno "ahora" donde el fin es conocido desde el principio. Su conocimiento no es una película que se proyecta en cámara rápida, sino una obra de arte completa, un tapiz cósmico donde cada hilo, cada color, cada textura, es conocido y ordenado desde la eternidad.

Y si Dios ve la historia en un solo instante, ¿cómo es posible que se "arrepienta"? En Génesis 6:6, la Escritura nos dice que Dios se "arrepintió" de haber creado al hombre y que le dolió en Su corazón. Esta es una de las frases más conmovedoras y, a la vez, más desafiantes de la Biblia. ¿Es que Dios, en su omnisciencia, no sabía que el hombre se corrompería? La respuesta está en el lenguaje. El "arrepentimiento" de Dios no es un cambio de opinión por un error, como si un plan hubiera fracasado. La palabra hebrea también puede significar "sentir un profundo dolor" o "lamentar." Dios, en su omnisciencia instantánea, sabía lo que pasaría. Su lamento no es por una sorpresa, sino por una respuesta moral y emocional a la maldad del hombre. Es la tristeza que siente el Creador al ver que Su creación se ha corrompido, la angustia de un Padre que observa a sus hijos autodestruirse. Pensemos en un padre que, en su sabiduría, sabe que su hijo tomará un mal camino, que se desviará de la senda que le ha preparado. No se sorprende cuando lo hace, porque ya lo sabía; pero su corazón se rompe al verlo, porque su amor es más grande que su conocimiento. El lamento de Dios en Génesis 6 nos revela que Su omnisciencia no es fría, calculada o distante. Es una omnisciencia llena de un amor tan profundo que el pecado le duele. Es el gemido de un corazón divino, no la rectificación de un error intelectual.

Finalmente, la omnisciencia de Dios es completa, un conocimiento que abarca no solo los hechos, sino también las leyes, los procesos y el propósito detrás de todo lo que existe. Dios culmina su interrogatorio a Job con una pregunta que es a la vez una lección y una ironía devastadora: “¿Para que los lleves a sus límites, y para que conozcas los caminos de su casa? Pues tú lo sabes, porque entonces ya habías nacido, y es grande el número de tus días.” La pregunta inicial es sobre el control activo. Dios le pregunta a Job si él puede tomar a la luz y a la oscuridad y "llevarlas" (laqach), un verbo que denota control y guía activa. Esto contrasta el conocimiento pasivo que podría tener Job con el poder y el control que solo Dios posee, quien puede guiar y dirigir estos elementos a sus límites. La luz no viene al amanecer por un capricho del universo, sino por el decreto soberano del Creador. Pero la ironía se intensifica en el versículo 21, que los comentaristas interpretan como una declaración sarcástica, un golpe directo a la arrogancia humana. Dios está diciendo: "¡Sin duda lo sabes, pues ya habías nacido! Eres tan viejo y existías en el momento de la creación, que deberías conocer todas estas cosas". Es una humillación que pone en evidencia la absurdidad de que una criatura temporal como Job, con su limitada existencia, pretenda juzgar los planes de su Creador eterno. Es un espejo que nos confronta con nuestra propia vanidad. En nuestra vida diaria, intentamos controlar cada aspecto de nuestro camino: nuestra carrera, nuestras relaciones, nuestra salud. Elaboramos planes meticulosos, creamos estrategias perfectas, y cuando todo se desmorona, nos quejamos de que el universo es injusto. Esta ironía de Dios nos recuerda que si no podemos controlar el sol y la luna, los elementos más básicos del universo, mucho menos podemos controlar nuestro propio destino. La verdadera libertad no está en la autosuficiencia, sino en la rendición total al gobierno soberano de un Dios que controla el universo y, por lo tanto, también nuestro futuro.

Y si Dios lo sabe todo y lo tiene todo bajo control, ¿por qué en Jeremías 7:31 dice que el pecado que cometió el pueblo “nunca le vino a la mente”? Esta frase es una de las más poéticas y poderosas de la Escritura. Es una figura literaria bíblica llamada antropomorfismo. Dios se atribuye una acción humana, la de la ignorancia, para que podamos entender la profundidad de Su carácter. "Ni me vino a la mente" es una forma enfática de expresar su rechazo absoluto y su abominación total por esa práctica pecaminosa. No es que Dios fuera ignorante del plan, porque la omnisciencia de Dios es completa. Es que la maldad de la acción era tan repulsiva para Su santidad que Él se niega a reconocerla como algo que Él siquiera consideraría. Es como una madre que le dice a su hijo que hizo algo terrible: "¡Nunca se me pasó por la cabeza que fueras capaz de algo así!". Ella no está diciendo que fuera ignorante del potencial del mal en su hijo, sino que está expresando un profundo horror y un rechazo total a la acción. Así, Dios expresa Su repulsión moral por el pecado, no una falta de conocimiento. Su conocimiento es tan completo que no solo conoce el pecado, sino que también lo aborrece con la totalidad de su ser.

Al final, la respuesta de Dios a Job no fue una explicación del porqué del sufrimiento, sino una revelación de Quién es Él. Job encontró paz al rendirse a la persona de Dios. Vio con sus propios ojos una revelación que su mente no podía comprender y se rindió ante ella. Hoy, la omnisciencia de Dios es nuestro mayor consuelo. A Él no le sorprende nada, no se le escapa nada y no está limitado por nada. Podemos descansar en la persona de Dios, porque el que conoce las profundidades, la dimensión y el futuro, también tiene el control de nuestra vida. Su conocimiento no es una jaula de destino de la cual no podemos escapar, sino un faro de seguridad que nos guía en medio de la neblina de la incertidumbre. Él sabe cada detalle de nuestras vidas, no con una curiosidad fría, sino con un amor ardiente que desea nuestro bien. Su omnisciencia es la garantía de que nada de lo que nos sucede está fuera de Su vista, y que cada paso en nuestro camino es parte de un plan más grande y más sabio de lo que podemos imaginar. En la quietud del alma, podemos susurrar: "Él lo sabe todo," y en ese susurro, encontrar la paz. Es la liberación de nuestra necesidad de controlar, de nuestra necesidad de comprender. Es el abandono de nuestro intelecto a la vastedad de su sabiduría.

La omnisciencia de Dios no es un atributo abstracto para ser discutido en un aula de teología; es una realidad viva que tiene implicaciones profundas para nuestra vida diaria. Nos llama a la humildad, recordándonos que somos criaturas y no el Creador. Nos libera de la carga de la preocupación, porque el que ve el futuro ya ha preparado el camino. Nos invita a la confianza, porque el que conoce el principio y el fin de nuestra historia ya tiene la victoria asegurada. Así, el conocimiento de Dios, lejos de ser una verdad intimidante, se convierte en el fundamento de nuestra esperanza. No importa cuán profundo sea nuestro dolor o cuán confuso sea nuestro camino, podemos descansar en la certeza de que no hay nada que escape a Su vista. Y en esa certeza, encontramos la única respuesta que realmente importa: la paz que solo se halla en el conocimiento de que estamos totalmente, completamente y eternamente conocidos por Él. Él no solo sabe todo, Él lo sabe todo por nosotros, para nosotros. Su omnisciencia es el abrazo ininterrumpido de un Padre que jamás nos abandona, que jamás se sorprende, y que jamás deja de amarnos.